Intervista a Olivier Truc

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(c) Michele Corleone

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Olivier Truc è un giornalista francese, da molti anni corrispondente da Stoccolma di Le Monde. Documentarista e romanziere, con la sua serie sulla polizia delle renne, pubblicata in 17 paesi, ha ricevuto numerosi riconoscimenti internazionali. Marsilio ha pubblicato “Lo stretto del lupo“, “L’ultimo lappone“,  e lo abbiamo presentato al Festival NebbiaGialla 2018, organizzato da Paolo Roversi, in occasione dell’uscita del suo nuovo romanzo intitolato “La montagna rossa“, sempre pubblicato da Marsilio.

1. Benvenuto, Olivier. Alla base dei tuoi romanzi c’è un grande studio sulla Lapponia e si percepisce la tua sensibilità alle atmosfere selvagge del Grande Nord. Come è cominciato questo tuo viaggio alla scoperta della popolazione dei Sami? Mi ha immediatamente ricordato gli indiani d’America relegati nelle riserve e i Maori in Australia…
O.: Prima di incontrarli, avevo un’opinione sui Sami basata su cliché. Quando venni a vivere in Svezia nel 1994, non ne sapevo quasi nulla, ho scoperto per la prima volta questo popolo leggendo alcuni articoli. A quel tempo, avevano appena costituito un parlamento Sami e c’era un po’ di curiosità da parte degli svedesi. Sono andato nel 1997 per fare un primo articolo in occasione delle seconde elezioni del Parlamento, interrogando alcuni Sami di Stoccolma. Ero interessato ai problemi che li coinvolgevano, il diritto alla terra era uno dei problemi principali. In particolare, ho intervistato un giovane studente che mi ha invitato ad incontrare i suoi fratelli, allevatori di renne, nella regione di Härjedalen, dove erano in conflitto con gli agricoltori. Era l’inizio dell’avventura. Sono andato lì nel 1999.

2. Con il terzo romanzo pubblicato da Marsilio, intitolato «La montagna rossa» scopriamo una Lapponia completamente diversa da quella descritta nelle riviste patinate. Qual è stata l’ispirazione per questa terza avventura?
O.: L’ispirazione viene da diverse cause legali e casi che ho scoperto come giornalista per vent’anni. In effetti, il primo reportage che ho fatto in Lapponia, nel 1999, riguardava questo processo tra pastori di renne e agricoltori nella regione della Lapponia meridionale, dove si svolge la storia del mio romanzo. La montagna rossa è un po’ un ritorno alle origini del mio interesse verso questi temi.

3. Devo dire che non conoscevo l’esistenza dell’unità della polizia delle renne. Ci spieghi esattamente qual è la loro funzione?
O.: Ammetto di mentire un po’ nei miei libri… La polizia delle renne esiste, ma solo nella Lapponia norvegese. Ho deciso di espandere le sue missioni in Lapponia svedese e finlandese per le mie storie. Fu creata nel 1949, su richiesta degli allevatori Sami perché, dopo la seconda guerra mondiale, in Lapponia c’era pochissimo cibo, in quanto i tedeschi, che occupavano l’area durante la guerra, praticavano la politica della terra bruciata battendo in ritirata di fronte ai sovietici. Le persone erano affamate e rubavano renne per mangiare. La polizia delle renne è stata creata per fermare questi furti. Oggi, cerca di prevenire i conflitti legati all’allevamento delle renne, tra allevatori o contadini, per controllare il traffico in motoslitta nelle aree delle renne.

4. Klemet Nango e Nina Hansen sono i due personaggi principali che, storia dopo storia, ritroviamo nei tuoi romanzi. Ce ne vuoi parlare?
O. : Klemet è stato un ufficiale di polizia per oltre 30 anni. È un poliziotto che ha scelto la polizia delle renne perché pensava di essere “calmo”, dopo anni molto duri in piccole stazioni di polizia dove ha subito una grande pressione psichica. Ma, lavorando nella polizia delle renne, Klemet si trova a combattere con la sua identità. È svedese da parte di madre, norvegese Sami da parte di suo padre. Sta a cavallo di questa doppia identità, che per lui è complicata. Ciò che è ancora più difficile è che lavora a contatto con i pastori di renne, che si considerano veri Sami perché hanno una renna.
Alcuni di questi allevatori a volte disprezzano Klemet perché non lo considerano un vero Sami. Sanno che suo nonno, che era un allevatore, aveva perso tutte le sue renne. Per Nina è diversa: è norvegese, del sud della Norvegia, esce dall’accademia di polizia e la polizia delle renne è il suo primo lavoro. Per lei, tutto è nuovo: il lavoro della polizia – lei vuole l’azione – il grande nord dove arriva per la prima volta, e il Sami del quale non sa nulla. È una femminista e si ritrova in un ambiente prettamente maschilista, ma vuole essere rispettata. Nina ha dovuto rintracciare suo padre, un ex subacqueo dell’industria petrolifera, che è stato ferito durante le immersioni. Ha una relazione difficile con lui, così come con sua madre, che è molto religiosa. Ma quello che Nina farà in futuro è un segreto, per ora.

5. Trovo una grande bravura nell’affrontare i temi sull’identità, che ricordano ancora una volta come ci siano ancora molte popolazioni invisibili o che lentamente stanno scomparendo. Si parla ancora di “razza bianca” e ancora non si sono spente le polemiche su un politico italiano che ne ha fatto cenno. Siamo ancora così indietro nell’integrazione?
O. : Quando ci rivolgiamo alla questione dei Sami, possiamo dire che siamo ancora molto lontani dall’integrazione. Ma c’è un equivoco: i Sami sono un popolo con la propria cultura, non devono integrarsi più di quanto non siano. Vanno a scuola e all’università nei paesi nordici, parlano lingue nordiche, pagano le tasse come qualsiasi altro cittadino. Ma i nordici non accettano l’idea che i Sami siano popoli a pieno titolo, diversi da quelli svedesi, norvegesi, finlandesi, ma abbastanza capaci di coesistere. Il problema è che i governi spesso hanno difficoltà ad accettare che gruppi di persone vogliano vivere diversamente. Le leggi sono fatte per la maggioranza.

da sinistra: Lavopa, Truc, Debicke

6. Se è vero che la modernizzazione in alcuni paesi nordici ha portato a svolgere più agevolmente certi lavori come gli allevatori di renne – intrinsecamente legati alla cultura dei sami – il progresso sembra comunque essere l’artefice della lenta ma inesorabile estinzione di questi popoli. Cosa possiamo fare per evitarlo?
O. : Questo è il dilemma dell’allevamento moderno  di renne. Grazie alla tecnologia (GPS, ecc.) E agli attrezzi come gli scooter da neve, quad, elicotteri, gli allevatori attuali hanno un lavoro più facile rispetto ai loro nonni. Ma tutto è molto più costoso. O lasciamo meno terra agli allevatori, perché le industrie minerarie, forestali, idroelettriche, turistiche prendono alcuni dei pascoli. Se vogliamo evitare la scomparsa di questa tradizionale cultura Sami, i Sami devono essere autorizzati a gestire l’uso della terra della Lapponia.

7. E’ stato complicato riuscire a mettersi in contatto con le comunità Sami e ad avere da loro le informazioni per poter redigere la storia nel modo più coerente e reale possibile?
O. : Sono in contatto con i Sami da vent’anni, alcuni sono diventati amici. Viaggio regolarmente in Lapponia, leggo e ascolto informazioni su di loro, tutto ciò mi consente di essere sensibile ai problemi che li riguardano.

8. Hai scritto anche dei libri nella tua professione di giornalista. E’ più facile far passare un messaggio ai lettori sulla tolleranza, l’accettazione, la differenza e la conciliazione fra i popoli, così come i valori ancestrali nel mondo contemporaneo attraverso un reportage o scrivendo una storia?
O.: È una domanda difficile perché non scrivi un romanzo e un libro di inchiesta allo stesso modo, ma penso che in entrambi i modi sia possibile raggiungere le persone. Il romanzo è più specificamente attraente per le emozioni, ma in una relazione, spesso, si cercherà anche di illustrare un fenomeno della società che si desidera descrivere attraverso personaggi e situazioni concrete.

9. Ho trovato un articolo su internet dal titolo: “La Lapponia ha bisogno di silvicoltura, di allevamenti di renne e di turismo.” Quanto incidono ciascuna per il sostentamento di questo Paese e come si possono mediare queste attività per preservare la biodiversità presente?
O.: Il problema fondamentale per queste regioni della Lapponia è il rispetto per le persone che vivono lì, non solo per la popolazione delle culture maggioritarie, ma anche per i Sami che vivono in un modo più tradizionale. Il paradosso della Lapponia è che i soldi di questa regione provengono in gran parte dalle industrie tradizionali (estrazione mineraria, silvicoltura, energia idroelettrica). Ma queste industrie sono in concorrenza diretta con l’economia tradizionale dell’allevamento delle renne, che non è un’economia misurata solo in quantità di denaro, ma in peso culturale. E questo valore culturale è molto raramente preso in considerazione nella ricchezza della Lapponia, tranne che nei discorsi dei politici. Ma non di fatto.

10. Avendo di certo visitato le zone che descrivi, vista la vividezza con cui le tratteggi, qual è quella che ti ha affascinato di più la Lapponia Svedese, quella Norvegese o quella Finlandese?
O. : La Lapponia norvegese è la regione che mi ha segnato di più, in particolare la regione tra Kautokeino e Karasjok, e verso il confine finlandese. La popolazione Sami è molto più concentrata e i paesaggi sono straordinari e variegati.

Presentazione a cura di Cecilia Lavopa, in collaborazione con Michele Finelli